何为一？道教认为“道生之一名无、名无极、名玄牝；一生之二名时空、名玄牝之门、名天地之根、名众妙之门；二生之三名有、名太极”。
《老子》中以谷神不死、恍兮惚兮描述了“一”的状态，以“有以为”“无以为”划分了境界的两个质别层境。“谷神不死，是谓玄牝”就是讲虚静中若尘一息之神不断不灭，这就是玄牝玄穴，其至是道生之一的无极。
这些道人们讲的话总是半遮半掩，但凡是宗教类的大师们说出的真理往往都是这般，前可进，后可退，一句话让一百个人去理解或许会有一百种的答案。但是任何一个事物都是有其源泉的，无论是盘古开天辟地还是女娲造人，都有一个从零到一的过程，这个“一”便是初始，经过这个点再向四周衍生。
这就好比人的命运也是一般，一个初生的婴儿落地的那一刻，他的命运也就是会有不同的转折。比如，他出生在富贵人家或是贫苦人家；比如他是初生在城市还是农村；再比如，他的父母是否安康，从他出生的第一刻起就会有各种不同的答案在等待。如此发展下去，也许每一天你的举动和想法都会对命运后续的发展是充满了变数的。所谓盖棺定论说的就是一个人不到死的那一刻，你永远无法准确的评价起一生，一直到最后一秒都有可能充满着变数。
正因为人的命运充满了变数，所以伏羲才会推衍出八卦，所以才会有占卜预言，算命相术。人对于未来即将要发生的事情总是好奇的，已经发生过的我们称为记忆，而记忆是不可以被改变的，它是已存在的，已既定的，不可逆的。
利用命理、天文、地理、数术，于是道士们发明了相术，就和古老的巫术一样，相术从巫术演化而来，只不过更加的系统和专业，并且有了理论上的支持。于是道人们发现了他们可以窥得命理中未来的走势，于是便有了道，但是这里又有一个悖论：命运是注定的所有才能被窥得。
这个悖论便是这样形成的：如果一个人每走十米就会出现两个分叉口，只能二选一再往前走，一直到他生命的最后一刻，他会走出怎样一条路，这便是他一生的命运。于是我们会说，哦，原来他的一生是这样走过来的。
但是，如果这个人在第二个路口走了一条反方向呢？那么他走的路和现在这条路又会是截然不同的，可是我们还是会在他走到终点的时候说上一句：哦，原来他的一生是这样走过来的。
因为我们所有人的时间是同步的，那么也就没有了再来一次的机会，可是如果时间可以重叠存在呢？似乎古人们也曾想过这个问题，谁能打破时间这根只能往前不能后退的轴，那么谁就可以重塑任何一个人的命运，重点是重塑而不是窥视，这便是那些人追求了一生都想去破解的迷……
在无法得到科学的帮助下，任何有一丝可能希望的存在都是需要去争取的，也正是因为这样，在中国的很多地方一些神棍巫婆们招摇撞骗，利用人们的无知和对神鬼的恐惧进行各种手段的行骗。
迷信和宗教是完全两个概念，查文斌是那种很容易被误认为是迷信份子的宗教者，因为他过于接近生活，以至于很难把他和一个道士相联系起来。中国有一句老话：小隐隐于林，大隐隐于市，究竟修道得跑到终南山那样得地方究竟是真正在求道还是在逃避而已呢？
袁家此刻上下一片寂静，新来的棺材已经到了，西洋样式的风格，跟个箱子差不多，上面装饰着一些黄铜样式的饰品。小白是喝过洋墨水的水，自然准备后事也会不一样，这是查文斌交代安排的。
院子里到处都是白色的装点，门口处早就围满了人群，把一条马路给堵的水泄不通。袁家是大户，自然和普通百姓不同，袁家小姐要出事的消息就如同给了上海滩新闻界记者们一记强心针。袁先生索性把大门关上，这屋外的吵闹不听也罢，听了反倒是伤心。
“一定要这样嘛？”看着两支麻醉剂被缓缓推进了针筒，袁先生的脸颊上忍不住还在抽搐，有知识的他明白，这个剂量下去足以让她的宝贝女儿永远闭上眼睛。
查文斌不敢保证，只是说道：“也只能试一试，我没有别的法子，不过您也做好心理准备，若真是一样的，她便和我这位朋友一样，一觉醒来后就有可能会忘记过去。只不过，我让她提前一点结束现在的痛苦。”
老管家扶着先生去休息，老夏看着盘旋而上的楼梯忽然间有些发闷，这楼梯通向着两个方向，或许是天堂也或许是地狱。
老夏看着满屋子的纸人和丧葬用品问道：“有多少把握？”
查文斌如实回答道：“没有把握，一切都看天意，假如真的是注定，那么每个人都会是一样的结局。”
老夏冷笑道：“和我一样？那还不如死去。”
查文斌没有再作答，此刻的他更像是一个即将要赴刑场的侩子手，他知道自己所背负的风险。他在心里对自己默默说道：“小白，如果我失败了，那便和你一起走吧……”
一阵霹雳乓啷的打砸声从楼上传来，女人的尖叫声，男人的呵斥声，器物的碎裂声。每个在屋子里的人都听着，都在想象着，可终究是没有人敢上去看一眼。当一个曾经亲爱的人完全变成了另外一个陌生的魔鬼时，你所想的便是尽快远离，即使你曾经是那么的爱她。
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