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李存在很可能会完成大一统的情况下，突然按下了暂停键，很多人都以为李存是体恤民众的疾苦，是一个好皇帝，是一个仁德之君。
这其实对也不对。
说对，那是因为李存肯定有体恤受了不少疾苦的民众的想法。
说不对，那是因为单单体恤民众的疾苦其实还不足以让李存停下完成大一统的脚步。
毕竟，作为一个政治家，李存不可能不懂这是必须要经历的阵痛这个简单的道理。
其实——
李存之所以突然停止战争，主要是因为李存真顶不住了。
这几年，李存看似顺风顺水的。
而实际上，李存已经遇到了很多问题。
像老生常谈的黄河问题、溃兵寇匪义军问题、灾民问题、粮食问题、经济问题等等等等等等……
不过这些问题虽然都很麻烦，但它们其实都不致命。
李存遇到的最大的一个问题，也是一个处理不好就会致命的问题，就是……政治问题。
李存对欧洲的历史并不是特别熟悉，但他唯独比较了解罗马的历史。
这主要是因为李存特别喜欢一个人——凯撒大帝。
论军功，凯撒大帝是军功鼎盛，从高卢一直打到不列颠，横扫当时己知的文明世界。
凯撒大帝还留下了一句让李存热血沸腾的话：我来了，我看见，我征服！
掷地有声！
论文的，凯撒大帝也很厉害，他写的什么《高卢战记》、《内战记》，直到后世，仍然是拉丁文学界的范文。
当然，李存这个俗人最喜欢的还是凯撒大帝的风流，与多名女性同时发生并保持不正当关系，其中就包括大家都很熟悉的，埃及艳后克里奥帕特拉。
另外还有凯撒大帝不得不提的就是，他给罗马带来了一丝和平和安定的曙光，他用他的军功，他用他的声望，他用他的强力政治运作，让元老院终于俯首帖耳，俯首称臣，集体宣布向他宣誓效忠。
凯撒大帝有个箸名的性格，那就是宽容，他一直认为，改了都是好同志！
见元老院都服了，都宣誓对他效忠了，凯撒大帝居然就信了元老院的这帮王八蛋的宣誓效忠，他甚至解散了自己的卫队，几乎独自一人去了元老院的会堂。
结果，凯撒大帝刚刚在元老院的会堂坐定，就被十四个年轻人围住。
这十四个人掏出佩剑，把凯撒大帝捅得跟血葫芦似的，身中二十三剑。
罗马共和国的历史也到那一刻为止，一百多年的流血、牺牲、内战，好不容易才打出了一个凯撒大帝，一个和平和安定的希望，突然之间又破灭了。
有一段时间，每当李存在女人身上放空了自己以后，李存在似睡似醒之间就会想，大乾王朝现在的情况和凯撒大帝被刺杀前的情况是何等的相似……
罗马在建立帝国之前，有很好的制度，有什么元老院制，执政官制，保民官制，都是行之有效的制度。
尤其是在罗马人和迦太基人打第二次不辿匿战争的时候，也就是那次着名的汉尼拔战役。
——国际军事史上讲战略，一定会讲这个战例，绕到西班牙，绕过阿尔卑斯山，兵临罗马城下，第二次不匿战争。
罗马人就是靠着他们的元老院制度，执政官制度，保民官制度，全国上下一心，打赢了这场战争。
那真是一套非常好的制度。
可是对不起，你在扩张的过程当中，国势鼎盛的上升期当中，你原来的制度没问题。
而一旦在你的势力规模上扩容到一定的程度，你原来的制度就会出现不适应的问题。
其实这并不是罗马的问题，全世界都会遇到这样的问题。
小势力突然扩张成大势力，原来的制度就不好使了。
比如，秦国为什么后来变成了秦朝之后，就出现了着名的暴政问题？
我们很多人都说秦毁于暴政，可是为什么在统一六国之前，秦国没有暴政？
商鞅变法留下的那套制度，老百姓很欢乐啊，对吧？
二十等军功制，出去杀人，拿着人头回来领功，请赏等等。
没有听说过有什么暴政啊。
可是一旦秦国吞并六国了之后，就有什么孟姜女哭长城啊，什么陈胜吴广起义啊。
这是为什么呢？
有的历史学家是这么分析的，说这就是因为制度扩容问题。
你看，秦国原来它只是一个边陲小国，疆土很小，也就秦陇地区那弹丸之地，所以它有一个制度，叫戍边制度。
简单来说，这个戍边制度就是，一个农夫，你每年都要为国家当一次兵，当三个月兵，到边关打仗，打完仗之后回家耕作。
就这么屁大点的距离，你就是用双腿去走，从这边走到那边，也用不了几天时间。
那你到边关的时候你就得有日子，如果按日子不到，我杀你。
这个制度是可行的。
可是你想，当秦国变成一个全国性的大帝国的时候，再用这套戍边制度的时候，会不会有问题？
当然了。
比如说陈胜、吴广，他俩是阳城人，就是后世的河南登封，秦朝朝廷要派他们到哪去戍边呢？派他们到渔阳，也就是后世北京的北边昌平这一带去戍边。
那时候别说高铁了，就连个驴车都没有，这么远的距离，全都得靠双腿走过去。
这得走多长时间？
问题是，这么长的路，还赶上雨季。
这半道上当然有太多的不确定性了。
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